Red Andaluza

Sección de Historia y Arte

La heterodoxia en Andalucía. Desde el Siglo I a finales del XIX. Epígrafes dedicados a Andalucía en "Historia de los heterodoxos españoles"  de Marcelino Menéndez y Pelayo

Marcelino Menéndez y Pelayo nos ayuda a conocer la historia del pensamiento en Andalucía.

Marcelino Menéndez y Pelayo. ¿Puede ayudarnos a estudiar la historia de Andalucía? Seguro que sí , en la obra a que nos referimos a continuación aparecen centenares de nombres ligados a nuestra tierra. Desde luego de casi todo el mundo es conocido el estilo "literario" de este autor: el insulto, la descalificación grosera, la atribución de los mayores denuestos contra los que no siguen la línea que según el es la correcta. Es decir la parcialidad más absoluta y en muchos casos totalmente injustificada.

Pero conociendo esto, cual negativo fotográfico nos da pistas sobre lo que en Andalucía se ha movido frente a la corriente que el llama ortodoxa y que para muchos (a pesar de Marcelino) representa una Andalucía de la más interesante.

 Lo que vas a encontrar en esta página web.

La obra más conocida del Erudito por excelencia de la historiografía española está llena de referencias a Andalucía y a las andaluzas y andaluces. A continuación hacemos una selección de los epígrafes que se dedican sobre todo a Andalucía o  a personajes que nacieron o desarrollaron su actividad en esta tierra. Como esta selección no la hemos hecho de manera rigurosa seguro que hay más epígrafes que merecerían estar aquí.

En todo caso se trata de abrir el apetito para rescatar una de las fuentes más interesantes sobre el pensamiento en Andalucía.

 Tras esta selección del Índice reseñamos unos pocos de los nombres que aparecen en esta obra ligados a Andalucía. No es ni siquiera una selección, son solo algunos de los nombres que nos saltaban a la vista y que no tienen epigrafe propio, es un simple botón de muestra de las muchas referencias que aparecen a andaluzas y andaluces en esta obra.

 La "Historia de los heterodoxos españoles" a que remiten nuestros enlaces en cada epígrafe se haya en el Centro Virtual Cervantes. Que se corresponde con la versión de 1911.

 Lo que entra y no entra en su estudio.

Cuando en Marcelino Menéndez y Pelayo habla de heterodoxia, lo tiene claro se refiere a cualquier disidencia de la línea oficial de la Católica y Apostólica Iglesia Romana, referida al momento en que escribe (último cuarto del XIX y primer decenio del XX). Solamente trata de quienes no han coincidido o de quienes combatían a quienes no coincidían con  esa línea oficial. Quedaría fuera de este magno estudio lo que estaba al margen de esta batalla intra-cristiana que, como es notorio, en Andalucía es mucho del pensamiento en general y del pensamiento religioso en particular.

 Índice. Historia de los heterodoxos españoles.  Marcelino Menéndez y Pelayo. En Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

 Libro primero.

Capítulo I

Cuadro general de la vida religiosa en la Península antes de Prisciliano.

 - III - Errores respecto a la Encarnación del Verbo. (propio de la Bética)

- IV - Concilio Iliberitano (de Elvira)

- V - Osio, obispo de Córdoba y sus relaciones con los arrianos.

- VI - Los donatistas: Lucila. 


Capítulo III

 - X - Herejía de los acéfalos.

 Capítulo IV

- III -...Viaje de Apolonio de Tiana a la Bética. ... ..

- IV -  … -Supersticiones anatematizadas en el Concilio Iliberitano. -

Libro II

Capítulo I

- II -  El judío Sereno

Capítulo II

La Herejía entre los muzárabes cordobeses (mozárabes) .-El antropomorfismo.-Hostegesis  

 - I - Estado religioso y social del pueblo muzárabe

- II - Herejía de los acéfalos

- III - Espárcense doctrinas antitrinitarias-Álvaro cordobés y el abad «spera-in-deo» las refutan

- IV - Apostasía de bodo Eleázaro.-Su controversia con Álvaro cordobés

- V - Hostegesis.-El antropomorfismo

 - VI - El «Apologético» del abad Samsón.-Análisis de este libro


Libro tercero

Capítulo I

- I -  Indicaciones sobre el desarrollo de la filosofía arábiga y judaica, principalmente en España.

 - II - Introducción de la ciencia semítica entre los cristianos.-Colegio de traducciones protegido por el Arzobispo D. Raimundo.-Domingo Gundisalvo y Juan Hispalense.

Capítulo IV

 -V- La impiedad averroísta.-Fray Tomás Scoto. El libro De tribus impostoribus.

Epílogo

Apostasías.-Judaizantes y mahometizantes

  - I -  Preliminares

  - II - Proselitismo de los hebreos desde la época visigoda.-Judaizantes después del edicto de Sisebuto.-Vicisitudes de los judíos en la Península.-Conversiones después de las matanzas.-Establécese el santo oficio contra los judaizantes o relapsos.-Primeros actos de aquel Tribunal

- III -  Mahometizantes.-Sublevaciones y guerras de los muladíes bajo el califato de Córdoba.-Los renegados y la civilización musulmana.-Fray Anselmo de Turmeda, Garci-Ferrandes de Gerena y otros apóstatas

 Libro IV

 Capitulo IX  El luteranismo en Sevilla. -Rodrigo de Valer. -Los Doctores Egidio y Constantino. -Julianillo Hernández. Don Juan Ponce de León y otros protestantes

- I - Rodrigo de Valer

 - II -  El Dr. Egidio. -Sus controversias con Fr. Domingo de Soto. -Sus abjuraciones y retractaciones

- III - El Dr. Constantino Ponce de la Fuente. -Predicador de Carlos V.-Amigo del Dr. Egidio. -Sus obras: «Summa de doctrina christiana», «Sermón del Monte», «Confesión del pecador»

- IV -  Constantino, canónigo magistral de Sevilla. -Descubrimiento de su herejía. -Su prisión y proceso

 - V - Continúa la propaganda herética en Sevilla. -Introducción de libros. -Julianillo Hernández. -Noticia de otros luteranos andaluces: don Juan Ponce de León, el predicador Juan González, Fernando de San Juan, el Dr. Cristóbal de Losada, Isabel de Baena, el Mtro. Blanco (Garci-Arias), etc. -Autos de fe de 24 de septiembre de 1559 y 22 de diciembre de 1560. -Fuga de los monjes de San Isidro del Campo

- VI - Vestigios del protestantismo en otras comarcas. -Fr. Diego de Escalante: escándalo promovido en la iglesia de los Dominicos de Oviedo

Capitulo X

Protestantes españoles fuera de España en los siglos XVI y XVII

-I-  Vicisitudes de los fugitivos de Sevilla

Libro Quinto

Capítulo I

- V -  Los alumbrados de Sevilla. -La beata Catalina de Jesús y el P. Villalpando. -Edicto de gracia del Cardenal Pacheco. -El P. Méndez y las cartas de D. Juan de la Sal, obispo de Bona. -Impugnaciones de la herejía de los alumbrados por el Dr. Farfán de los Godos y el mtro. Villava

  Capítulo III

Moriscos. -Literatura aljamiada. -Los plomos del Sacro-Monte

- I - Vicisitudes generales de la raza hasta su expulsión

- II - Literatura aljamiada de los moriscos españoles

<!--[endif]--> - III - Los plomos del Sacro-Monte de Granada. -Su condenación

Libro Sexto

Capítulo III

- II - Proceso de Olavide (1725-1804) y otros análogos

Capítulo IV

 - III - El abate Marchena. -Sus primeros escritos: su traducción de Lucrecio. -Sus aventuras en Francia. -Vida literaria y política de Marchena hasta su muerte

Libro Séptimo

Capítulo II

La heterodoxia en las Cortes de Cádiz

 <!--[endif]-->  - I - Decretos de la Junta Central.-Primeros efectos de la libertad de imprenta

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- II -

Primeros debates de las Cortes de Cádiz. -Reglamento sobre imprenta. -Incidente promovido por el «Diccionario crítico-burlesco» de D. Bartolomé Gallardo

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- III -

Abolición del Santo Oficio

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- IV -

Otras providencias de las Cortes relativas a negocios eclesiásticos. -Causa formada al cabildo de Cádiz. -Expulsión del nuncio, proyectos de desamortización, reformas del clero regular y concilio nacional

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- V -

Literatura heterodoxa en Cádiz durante el período constitucional. -Villanueva («El Jansenismo», «Las angélicas fuentes»). -Puigblanch («La Inquisición sin máscara»). -Principales apologistas católicos: «El filósofo rancio»

  Capítulo IV

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12815841228995502421513/p0000029.htm#I_313_

Protestantes españoles en el primer tercio del siglo XIX. Don José María Blanco (White).-Muñoz de Sotomayor

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- I -

Cristiana educación y primeros estudios de blanco. Su vida literaria en Sevilla. -Sus poesías -La academia de letras humanas. -Incredulidad de blanco

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- II -

Viaje de Blanco a Madrid. -Sus vicisitudes durante la guerra de la independencia. -Emigra a Londres y publica allí «El Español». -Abraza el protestantismo y se adhiere a la iglesia oficial anglicana

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- III -

Vicisitudes, escritos y transformaciones religiosas de Blanco desde que se afilió a la iglesia anglicana hasta su «conversión» al unitarismo

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- IV -

Blanco, «unitario» (1833). -Sus escritos y opiniones. -Su muerte (1841)

<!--[if !supportLists]-->·                     <!--[endif]-->- VI -

Muñoz de Sotomayor

Libro octavo

Capitulo I

    - II -

Desamortización de Mendizábal

 http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12815841228995502421513/p0000030.htm#I_322_

Capitulo II

  - III -

Don Juan Calderón, Montsalvatge, Lucena y otros protestantes españoles

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12815841228995502421513/p0000031.htm#I_331_

  - V -

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12815841228995502421513/p0000031.htm#I_333_

Propaganda protestante en Andalucía. -Matamoros

Algunos de los nombres que aparecen en esta obra ligados a Andalucía. No es ni siquiera una selección, son solo algunos de los nombres que nos saltaban a la vista y que no tienen epigrafe propio, es un simple botón de muestra de las muchas referencias que aparecen a andaluzas y andaluces en esta obra.

Cultos a Baal, Astarté, Melkarte, Isis ,politeísmo grecolatino.

Enviados por San Pedro  a la Bética por los años de 64 ó 65:  Torcuato, Ctesifón, Indalecio, Eufrasio, Cecilio, Hesichio y Secundo

 obispo Juan

el falso Virgilio Cordobés

Bética errores acerca de la encarnación del Hijo de Dios 

San Gregorio Bético. Adygino o Higino, obispo de Córdoba (relación con los luciferianos y lo priscilianos. Tiberio Bético.

Theudula, metropolitano de Sevilla (rebate a Elijando)

 Justo y Pastor; de Córdoba

Justa y Rufina, de Sevilla

Juan de Sevilla, colaborador de Gundisalvo

Fray Luis de Granada

Fr. Hernando de Talavera, prior de Santa María del Prado, después arzobispo de Granada.

Tello de Buendía, doctor en Decretos, arcediano de Toledo. (Más adelante fue obispo de Córdoba

 Fr. Bartolomé de Córdoba, franciscano.

nEl bachiller Alvar González Capillas, canónigo de Córdoba, consejero del arzobispo.

Fernando de Córdoba

Alfonso de la Torre; racionero de la iglesia de Salamanca, canónigo en la de Córdoba

Hernán [637] Martínez

Omar-ben-Hafsún

Almotasín, rey de Almería,

 que el poeta cristiano Margari

Ben-Kuz-mán, muladí, según parece, aclimataron en la corte de Almo-tamid de Sevilla

Abulcassem-Alcoschairi, de Almería

Rabí-Moseh y Rabí-Hanoc

inquisidor de Córdoba, Diego Rodríguez Lucero,

Garci Ferrandes

San Pedro Pascual, obispo de Jaén

Benahatim

Miguel Lucas de Iranzo

Ben-Mastana; en tierras de Jaén, los Banu-Habil

famoso astrónomo sevillano Arragel; la Chiromantia, del cordobés Alsaid ben Alí Mohamed

Juan de Mal-Lara en su Phisophia vulga

Arcediano de Écija, Hernán Martínez,

Alonso de Hojeda

Fr. Francisco. En la consulta que éste dirigió a los Reyes Católicos después de su visita a los conventos de las Andalucías

Juan Ginés de Sepúlveda, ostenta una magistralía en Sevilla.

Luís Coronel: secretario del arzobispo de Sevilla e inquisidor general, D. Alonso Manrique

Diego López de Cortegada, Arcediano de la iglesia de Sevilla

Alonso de Córdoba, Jefe de los nominalistas en Salamanca.

el franciscano Fr. Luis de Carvajal

cordobés Juan Ginés de Sepúlveda

Pedro y Cristóbal Mejía

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